wrapper

رأي و فكر

إعداد الخوري جان مورا
هذِهِ هيَ الدَّعوَةُ الَّتي وَجَّهَها تِلميذا عِمَّاوُس لِلرَّبِّ يسوعَ المَسيحِ مَساءَ يومِ القِيامَة: "أُمْكُثْ مَعَنا، فقَدْ حانَ المَساءُ وَمالَ النَّهَار" (لوقا ٢٤: ٢٩). تَرَكَ التِلميذان أورَشَليمَ بَعدَ أنْ شَهِدَا مَوتَ المُعَلِّمِ وَالقائِدِ وَالحِلْم... لقدْ غَمَرَهُما اليَأْسُ لِدَرجَةٍ أنَّهُما سَرَدا لِرَفيقِ الدَّرْبِ الغَرِيبِ كُلَّ الرِوايَةِ، وَحَتَّى إِشاعاتِ قِيامَةِ الرَّبِّ دُونَ أنْ يَخْرُجا مِنَ اليَأْسِ وَالقُنُوط، مِمَّا دَفعَ الزّائِرُ إلى لَوْمِهِما قائِلًا: "يَا عَدِيـمَيِ الفَهْم، وَبَطِيئَيِ القَلْبِ في الإِيْمَانِ بِكُلِّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الأَنْبِيَاء!".
    فقَدْ كانَ الحُزْنُ يَعْصُرُ قَلْبَيْهِما، وَلَمْ يَفْهَما أنَّ المُسَافِرَ الغَريبَ هُوَ الرّبُّ يَسوعَ المَسيح القائِمُ مِنَ المَوْت. وَمعَ ذلِكَ، فَقَدْ كانَ قَلْبُهُما "مُتَّقِدًا في داخِلِهُما" حِينَما كانَ يُفَسِّرُ لَهُما الكُتُب (لوقا ٢٤: ٣٢). وَاسْتَطاعَ نُورُ الكَلِمَةِ أنْ يُلَيِّنَ قَساوَةَ القَلْبِ، فَانْفَتَحَ "قَلْبُهُما" وَانْفَتَحَتْ "أعْيُنُهُما" (لوقا ٢٤: ٣١).
    فَفِي ظلامِ المَسَاءِ وَظُلْمَةِ قَلبِهِما، كانَ المُسافِرُ بِمَثابَةِ قَبَسِ نُورٍ أحْيَا فِيهِما الرَّجاءَ وَالأمَلَ وَالرَّغْبَةَ في النّورِ الكامِل. "فَألَحَّا عَلَيهِ وَقالا: أُمْكُثْ مَعَنا". فقَبِلَ وَلَمْ يَرْفُض. بَعدَ قلِيلٍ سَيَختَفِي وَجْهُ الرَّبِّ يَسوع، لكِنَّهُ سَيَبْقَى تَحتَ شَكْلِ الخُبْزِ المَكْسورِ الّذي انْفَتَحَتْ أعْيُنُهُما أمَامَه.
    أخَواتِي وَأخْوَتِي الأحِبَّاء، نَحنُ نُشْبِهُهُما كَثيرًا... في يَأسِنا وَقُنُوطِنا وَفِي ابْتِعادِنا عَن "أورَشَليم" إيمانِنَا، كَنِيسَتِنا! نَبْتَعِدُ وَنَبْحَثُ في أمْكِنَةٍ كَثيرَةٍ وَفِي عَقائِدَ أخْرَى وَفِي جَماعَاتٍ أخْرَى وَفي طُرُقٍ عَديدَة... عَنْ يَسوعَ فِيمَا هُوَ مَعَنا فِي كُلِّ الوَقْتِ وَنَحنُ غافِلُونَ عَنْ حُضُورِهِ الحَيّ، كَمَا غَفِلَ عَنْهُ تِلمِيذا عَمّاوُس؛ إِنْجِيلُ هذا الأحَدِ هُوَ دَعْوَةٌ صَرِيحَةٌ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ لِلعَودَةِ إلى أحْضَانِ جَماعَةِ المُؤْمِنِينَ، حَيْثُ يَتَجلَّى يَسوعُ بِكُلِّ وُضُوحٍ في الكَلِمَةِ وَالقُرْبانِ وَالأسَرارِ وَأعْمالِ الرَّحْمَة.
فَصُورَةُ تِلمِيذَيّ عَمَّاوُس، اليَوْمَ، تُساعِدُنا في هذا المَسَارِ الَّذِي تُرَكِّزُ فِيهِ الكَنِيسَةُ على سِرِّ الإفْخَارَسْتِيّا وّالقُربانِ المُقَدَّس. فَالمُسافِرُ الإلهِيُّ يَسوعُ المَسِيح القائِمُ مِنْ بَينِ الأمْوات، يُرافِقُنا في طُرُقِ حَياتِنا المَلِيئَةِ بِالأحْزانِ وَالقَلقِ وَجَميعِ أنْواعِ الصُعُوباتِ وَالمَشاكِلِ وَالإحْباطات، وَيُفَسِّرُ لَنَا الكُتُبَ المُقدَّسَةَ فِي ضَوءِ سِرِّ الله، السِرِّ العَمِيقِ الأزَلِيِّ الَّذي لا يُدْرَك. وَعِندَما يَكتمِلُ اللِّقاء، يَتْبَعُ نُورَ الكَلِمَةِ النُّورُ المُنْبَثِقُ مِنْ "خُبْزِ الحَياة"، الَّذِي يُحَقِّقُ الرَبُّ يَسوع المَسِيح مِنْ خِلالِهِ وَعْدَهُ بِأنْ يَبْقَى مَعَنا كَمَا قالَ: "هاءَنَذا مَعَكُمْ طَوالَ الأيَّامِ إلى نِهايَةِ العالَم" (متى ٢٨: ٢٠).

إعداد الخوري إسطفان فرنجية
"الأحد الجديد" يذكّرنا بإيمان توما الذي أراد أن يضع يده في جروحات يسوع ليصدّق قيامة يسوع.
صنع له يسوع ما أراد. قال يسوع لتوما بعدما ألقى السلام على الرسل: "هات إصبعك إلى هنا، وانظر يديّ وهات يدك، وضعها في جنبي. ولا تكن غير مؤمن بل كُن مؤمنًا".
يسوع لم يتعب من محاولة إقناع تلاميذه، لم ييأس منهم ومن قساوة قلوبهم وقلّة إيمانهم...
يسوع يعرف طبيعة الإنسان فتعامل معها كما هي، فهي من صنع يديه...
يسوع الإله الحق والإنسان الحق أحبّ تلاميذه وأحب الناس كما هم، فهل نحب أنفسنا ونحب الآخرين كما نحن بقوّتنا وبضعفنا؟
في الطبيعة، نتكلّم عن "قانون الجهود المهدورة"، فالأسد ينجح في 25% فقط من محاولات صيده ولكنه لا ييأس. ونصف بيوض الأسماك يتمّ التهامها. ونصف مواليد الدببة تموت قبل البلوغ.
ومعظم أمطار العالم تهطل في المحيطات.
ومعظم بذور الأشجار تأكلها العصافير.
الإنسان وحده فقط من يرفض هذا القانون الطبيعي الكوني ويعتبر أنّ عدم نجاحه في بضعة محاولات أنه الفشل.
لكن الحقيقة أن: الفشل الوحيد هو "التوقف عن المحاولة". المحاولة الواحدة تلو الأخرى هي الطريق الوحيد للوصول إلى النجاح.
في زمن الصوم وفي زمن الآلام، كانت الرعية تعجّ بالصلوات والإماتات وكانت صادرة عن قلوب صادقة تحاول أن تسير في طريق الرب...
وفي طريق الرب هناك التعزيات والفرح والنجاح وفي طريق الرب هناك الفشل والألم... ولكن لا تتمسّك بالتعزيات والفرح والنجاح فتستريح فعليك بالصلاة الدائمة والتأمل في كلمة الله والاستعداد ليوم الجفاف والألم.
وفي الفشل والألم، داوم على الصلاة والتأمل بكلمة الله وعلى المشاركة في الأسرار المقدسة وخصوصًا سرّي التوبة والإفخارستيا لتخرج إلى الفرح والسعادة.
لا تكن محاولاتك للوصول إلى قلب يسوع محاولات موسمية، ظرفية وآنية بل حاول باستمرار وصبر. فالهدف هو يسوع ابن الله، والطريق هي يسوع بالذات "أنا هو الطريق والحق والحياة"، تتعثر، تقع، تمشي، حاول من جديد، قم وامشِ فأنت بالاتجاه الصحيح فستصل دون شك.
حاول أن تصل إلى قلب القريب، ولو أخطأ إليك مرّة ومرّتين... وسبعين مرّة سبع مرّات... حاول أن تتقبّل ضعف إيمانك وضعف محبتك...
حاول باستمرار، جاهد وثابر ففي لحظة تتغير الأمور بنعمة الله، وتصل إلى حيث يريد بك الرب أن تصل.
في هذا الأحد، وهو عيد الرحمة الإلهية، لِنَكِل أمورنا ومحاولاتنا ومثابرتنا إلى تلك الرحمة واضعين ثقتنا بيسوع، بيسوع وحده، آمين.

المطران بولس عبدالساتر
دُحرج الحجر ... وفرُغ القبر ...
جاءت المريمات ... لم يجدن المَيت ... سمعن البشارة بزوال الفناءِ وبالحياة الأبدية ...
هربن ... ولم يقلن لأحد شيئًا ... غريب امرهنَّ! ...
هل حقًا هو غريب امرهنَّ؟ ... كم مرة نشبهُهُنَّ!

كم مرة نكرِّر : : " يا ليته لم يقم! " كم مرة نقول : "هل حقًا قام؟ "
كم من الأيام نحياها وكأن يسوع ليس حيَّا فينا؟
كم مرة نعيده الى القبر، ونثبتُّه بالأكفان، ونضع الحجر على الباب حتى لا يحضر بيننا فنراه ونتغيَّر؟
كم مرة نصمت ونهرب من دون ان نشهد، حفاظًا على زائلٍ، وتعلقًا بسراب؟
والحياة عنده وحده!

انه المنقذ الوحيد من الموت!
انه منبع الحياة ومصدر كل فرح!
انه البداية والنهاية ولا وجود خارجًا عنه!
انه القوة في ضعفنا، والغفران في خطيئتنا، والرجاء في يأسنا، والتعزية في حزننا وألمنا!
انه المسيح فاتح القبور، ومُفرِغ الجحيم، ومكسِّر شوكة الموت، هللويا.

إعداد الخوري يوحنا مخلوف
"أتت الساعة"! إنّها اللحظة الخلاصية التي طالما انتظرتها الشعوب. في لوحة الشعانين، تتكشّف ملامح يسوع الملك "المشيحا" الداخل منتصرًا إلى أورشليم. وأي ملك يأتي "راكبًا على جحش ابن أتان"؟ إنّها الدلالة الواضحة لمن يُحسِن قراءة علامات الرب حول هوية هذا الملك؛ فلو كان ملكًا بشريًا أرضيًا آتيًا ليخلِّص شعبه من ظلم الرومان لدخل أورشليم على ظهر حصان كما كانت عادة ملوك تلك الأيام!
هذه الإشارة التي قصدها المعلِّم الإلهي حول "المشيحا" الملك السماوي لم يستطع شعب العهد القديم ولا حتى تلاميذه حسن قراءتها؛ هؤلاء الذين "لم يفهموا أول الأمر... ولكنهم تذكروا بعدما مُجِّد يسوع". إنّها القيامة التي أضاءت بأنوارها الباهرة على الرسل والتلاميذ فأدركوا بعدما استناروا بالروح القدس قراءة علامات المخلِّص الموعود الذي دخل في مثل هذا اليوم أورشليم الأرضية ضمن موكب شعب الله، ليقود فيما بعد مواكب العهد الجديد في مسيرة تصاعدية نحو أورشليم العليا، إلى تلك الأرض الجديدة والسماء الجديدة للمشاركة في عرس الحمل.
"هوشعنا! تبارك الآتي باسم الرب!"
بهذا الهتاف كان يبارك كهنة العهد القديم رؤساء المواكب الصاعدين إلى العيد، إلى هيكل أورشليم، إنها عبارة رؤيوية يتحقّق معناها في يسوع الآتي، المكلَّف برسالة خلاصية. إنه المُرسَل من لدن الآب ليُعرِّف شعبه على حقيقة أبيه فيتصالحوا معه ويقودهم إليه. إنه الملك الآتي ليملك على قلوب البشر فيحوّلها إلى قلوب موشّحة بالله.
"أتت الساعة".
الساعة بحسب يوحنا الإنجيلي هي ساعة "ظهور مجد يسوع الإلهي". إنّها الساعة التي اعتبرها يوحنا هدف سرّ التجسّد وسرّ الفداء لأنّها تدلّ على ساعة الصلب، الساعة التي حدّدها الآب ذاته لابنه ليُظْهِر مجده بواسطة الصليب الذي تجلّى عليه وبلغ غايته بالقيامة.
يحملنا هذا المشهد الإنجيلي إلى الدخول في موكب الفرح والرجاء المسيحي الذي نعيشه في الأسبوع العظيم، أسبوع الآلام، فلا نكتفي بأن نضمّ أصواتنا إلى أصوات الأطفال والرضّع في تسبيح الآتي باسم الرب بل أن نعمل مشيئته في حياتنا من خلال توبة صادقة لنتابع مسيرتنا ضمن موكب القائم من الموت باتجاه الآب فتكون لنا الحياة الأبدية.

إعداد الخوري بطرس القس حنا الصيصا
إخوتي، أخواتي، أحبائي بالمسيح، سوف أحاول وإيّاكم النظر إلى نص طيما برطيما أي أعمى أريحا من خلال بعض الآيات في المزمور 119 من كتاب المزامير في العهد القديم. أجمل ما في هذه المحاولة أن أقرأ حياتي وأحداثها من خلال كلام الله الذي هو "مصباح لقدميّ ونور لسبيلي" (مز 119/105).
1- لصيق التراب:
يخبرنا مرقس البشير أنّ الأعمى كان جالسًا على قارعة الطريق. إنّه جالس على التراب يستعطي أي يشحذ لقمة عيشه. وكلنا نذكر كيف أنّ الابن الشاطر كان يستعطي لقمة عيشه في حظيرة الخنازير. وكيف كان أليعازر المطروح على الأرض أمام باب الغني يشتهي أن يأكل الفتات المتساقط عن مائدة الغني...
الأعمى مطروح على قارعة الطريق يتسوّل لقمة عيشه ولا يستطيع أن يرى ولكنه شغّل حواسه الباقية بالأخص السمع والنطق لكي يعرف أنّ هناك من يمرّ به فيبدأ بالدعاء وقول كلمات بغية تحريك قلب المار فيعطف عليه ويعطيه مما تجود عليه يده. ونحن إخوتي، أخواتي، نردّد مع صاحب المزامير "لقد لصقت بالتراب نفسي فأحييني بحسب كلمتك..." (مز 119/25). في وسط تجاربي وفي تفاقم الخطيئة من حولي، أناديك وأناجيك أنا اللصيق بالتراب أن ترفع نفسي وتحييني بحسب كلمتك. فكلام الله يرفع من الحضيض وكلمتك مصباح لخطانا ونور لسبيلنا من دونها تتملّك علينا وفينا رغائبنا، نزواتنا وشهواتنا وتجعلنا فريسة الكبرياء والجهل فنشبه الابن الشاطر أو ما يعرف بالابن الجاهل والخطيئة تعمي البصيرة. لذا يقول بولس في رسالة اليوم: "أجل إننا نحيا حياة بشرية ولكننا لا نجاهد جهادًا بشريًا، وليس سلاح جهادنا بشريًا، لكنه قادر على هدم... كل كبرياء تحول دون معرفة الله..." (2قورنتس 10/3-4). طالما نحن نحيا زمن النعمة والتوبة أي زمن الصوم المبارك لا ندعنّ إعاقتنا وضعفنا وخطيئتنا تبقينا لصقاء التراب ولكن فلنستعين بأعمال التقوى والرحمة والصلاة ولنصرخ في صلاتنا كالأعمى للقربان الأقدس "يا ابن الله الحامل خطايا العالم، إرحمنا".
2- يسوع يدعو الأعمى:
حاول البعض إسكات الأعمى. لكنه ظل يصرخ سائلاً ومتوسلاً رحمة الزائر المميز على طريق أريحا. يسوع الزائر المميز يضع حدًا ويقول "أدعوه"... فقالوا له: "تشدّد وقم، فإنّه يدعوك..." كلمات تستوجب منا وقفة تأملية. فمن منّا اختبر الخطيئة والوحدة والذل، فليسمع النداء: "تشدّد، قم فإنّه يدعوك". فُتِح باب اللقاء والتواصل بين الأعمى ويسوع. ألقى الأعمى عنه رداءه ووثب وجاء إلى يسوع. دعاه يسوع فترك كل شيء مسرعًا يلبّي الدعوة، هل نفسي مستعدة أن تتخلّى عمّا يعيقها وأن تسرع لتلاقي يسوع؟
3- "كلمتك رجائي": (مزمور 119/114):
ماذا تريد؟ سؤال يسوع يفسح للأعمى أن يعبّر عن حاجته. يتعامل معه كإنسان عاقل وحرّ ومسؤول. لم تَقِفْ الإعاقة أو النقص حاجزًا: "رابّوني أن أبصر" جاوب الأعمى وأفصح عن حاجته. وها صاحب المزمور 119 يفصح عن حاجة كل منا: "إفتح عيناي فأبصر عجائب شريعتك" (مز 119/18). نريد أن نرى رغم نقصنا وعجزنا ما لا نستطيعه لوحدنا "فكلمتك رجائي يا سيدي!" وكما يقول المرنّم أيضًا: "أحبّك يا ربّ، يا قوّتي، يا مخلّصي، من العُنف خلّصني... لأنّك أنت توقد سراجي، إلهي أنر ظلمتي" (مز 18/2 و29).
4- إيمانك خلّصك... تبعه في الطريق:
هذا الأعمى، لصيق التراب، الشحاذ المزعج... ناداه الرب، كلّمه، خاطبه وأقامه من التراب. ترك الأعمى كل شيء، سأله أن يرى فكان له ما يريد. فسار الدرب تابعًا يسوع!!!
وأنا؟؟؟ أعمى بشكل أو آخر، ألاصق التراب بشكل أو آخر، يدعوني الرب، أتأخر أحيانًا، وأقبل أخرى وربما أتردّد كثيرًا أمام صراخ هذا العالم ومغرياته ومتطلّبات نفسي وكبريائي، وغضبي وحقدي ونزعة السلطة والأنانية وحب المال وما شابه... تعالوا نستعين بكلمات المزمور 119 قائلين "أحييني يا ربّ بحسب كلمتك" (مز 119/107). "إفتح عيناي، فأبصر عجائب شريعتك" (مز 119/18). "فكلمتك مصباح لخطاي ونور لسبيلي" (مز 119/105). نعم إنّ كلمة الله ترفع من الحضيض، تشدّد، تقوّي، تنير، فأسير بسلام قائلاً: "إنّي اخترت طريق الحق، امتثلت لأحكامك" (مز 119/30). "وفي طريق وصاياك أرقد لأنّك تشرح قلبي" (مز 119/32). يقول مرقس عن الأعمى: "فألقى عنه رداءه ووثب وجاء إلى يسوع... فأبصر من وقته وتبعه في الطريق". لأنّ "الله طريقه كامل". (مز 18/31) لا بل هو "الطريق والحق والحياة". إنّه الحبيب المخلص يسوع الحاضر معنا في القربان الأقدس له الشكر على الدوام آمين.
تعالوا نسير وراءه في الطريق من خلال هذا الصوم فتنفتح عيوننا على حدث الخلاص والفداء أي موت الرب وقيامته.

إعداد الخوري يوسف بركات
هون، بي بيت بطرس، بلّشت كنيسة المسيح. بي هالكنيسة صار الشفاء للمخلع. وبي هالكنيسة كان إيمان الأربع أشخاص صادق وقوي. بي هالكنيسة غفر سيّدنا يسوع المسيح الخطايا. وبي هالكنيسة حمل المخلّع فرشتو ومشي. كل هالأعمال تا تدل عا حضور الرب بي كنيستو. وحضور سيدنا يسوع المسيح بي بيت بطرس كان تا حتى يشفي النفس أولاً، ومن بعدا يشفي الجسد. وإذا كان الرب شفى نفس المخلع بالأول هيدا لأنو النفس أفضل من الجسد، وشفاء الجسد مَنّو إلاّ طريق لشفاء النفس. وشفاء التنين مع بعض هوي دليل على إنّو الرب يسوع خلق الإنسان من جديد.
صحيح إنّو مرض الجسد صعب، بس الأصعب مِنّو هوي مرض النفس اللي بيستبعد الله وبيستعبد الإنسان لأنّو بيقتل فيه شوقو لألله.
كلنا معرضين للخطية، بس نحنا مدعوّين للقداسة. وسيدنا يسوع المسيح هوي حاضر بالكنيسة تا حتى يشفينا. كتار اللي بيجو عالكنيسة تا حتى يفتشوا عن الحقيقة، وفي أشخاص بيبرمو عا شي تا حتى يهاجموها. والكنيسة بتستقبل إيمان هودي وانتقادات هوديك، بس الأهم هوّي إنّو هالكنيسة تقدّم يسوع للعالم والعالم ليسوع، وهيدي هيّي رسالتا.
أسئلة بتنطرح علينا نحنا أبناء الكنيسة:
- هل عم نساعد كل إنسان محتاج لمعرفة الحقيقة بيسوع المسيح؟
- هل عم ندل عالرب بكل عمل عم نعملو؟
- هل عم نحط إيدينا بي إيدين بعض تا نعمل أعمال رحمة بي رعيّتنا؟
- هل عم نصلّي عا نيّة كل خاطي تا حتى يتوب؟
في كتير أشخاص ما بيقدروا يوصلوا لعند الرب يسوع من دون مساعدتنا نحنا كنيسة الرب. خلّونا نكون متل هالـ4 أشخاص اللي جنّدوا حالن تا يوصّلوا المخلع لعند الرب ونحمل بي قلوبنا كل الضالّين تا يرجعوا لربّن؟

إعداد الخوري بول مرقص الدويهي
اختار أن يبتعد عن البيت الوالدي وسار في طريق الشر الذي قاده إلى الذلّ: حياة الطيش أوصلته إلى أن يشتهي أكل الخنازير. رجع إلى نفسه. فحص ضميره. راجع ذاته فاكتشف ما خسره بسبب الابتعاد عن بيته وعلم أنّه غير أهل لأن يكون ابنًا لأبيه. حينئذ قام وعاد فكانت المفاجأة: إنّ والده ينتظره. وبدل أن يعاتبه عانقه وقبّله. وبدل أن يدينه ويحكم عليه تحنّن عليه وأعاده إلى حالته الأولى. وبدل العقاب كان الاحتفال بالولادة الجديدة. ما أعظم رحمتك يا رب وما أجمل حنانك: إنّ محبتك للإنسان لا حدود لها. مبارك أنت يا رب.
إخوتي، أخواتي،
كل واحد وواحدة منا يبتعد مثل الابن الضال عن الله. كل واحد وواحدة منا مدعو إلى مراجعة ذاته وفحص ضميره. كل واحد وواحدة منا مدعو إلى أن يقوم ويعود إلى الآب السماوي ويطلب رحمته في سر التوبة، سر الغفران، سر الاعتراف برحمة الله قبل الإقرار بخطايانا.
إنّ الله ينتظرنا ويريد خلاصنا فلما الاستهتار بهذا السر؟ لماذا نجد دائمًا الأعذار لكي لا ننهل من نبع الرحمة الإلهية؟ فمنا من يبرّر ذاته باعتراف ذاتي بينه وبين الله ومنّا من يعتبر أنّ تكراره لخطاياه يمنعه من التقدم من سر التوبة ومنّا من يخجل من الإقرار بخطاياه أمام الكاهن.
إخوتي، أخواتي،
لماذا نلجأ إلى الأطباء لمعالجة آلامنا الجسدية والنفسية ولا نلجأ إلى الله من خلال الكاهن لمعالجة آلامنا الروحية؟
لماذا نخجل ممن يداوي الروح ولا نخجل ممن يداوي الجسد أو النفس؟ إنّ الخطيئة مرض الروح والكاهن، بالرغم من ضعفه، طبيب الروح. إنّ المسيح يغفر خطايانا بواسطة الكاهن الذي يحلّنا من خطايانا وينقل لنا محبة الله ومغفرته. إنّ سر الاعتراف هو لقاء مع يسوع الذي ينتظرنا ويتقبّلنا كما نحن (البابا فرنسيس). ولا يجب أن ننسى أنّ الله مستعد دائمًا لمغفرة خطايانا إذا تبنا عنها "أكثر من استعداد أم لإنقاذ ولدها من النار" (الخوري أرس).
إخوتي، أخواتي،
ليعطنا الرب جميعًا، بشفاعة مار يوسف البار الصدّيق حارس الفادي الذي امتاز بصمته وتتميمه إرادة الله في كل مراحل حياته، أن نعرفه معرفة أفضل، ونحبه محبة أكثر ونتبعه بثبات أقوى. لنطلب منه أن يغسل آثامنا، أن يغسلنا فنبيضّ أكثر من الثلج. لنلتمس دائمًا محبته وغفرانه غير المحدود. لنعده بأن نناضل في سبيل حياة جديدة ترضيه. آمين.

إعداد الخوري حنا عبود
تضع لنا الكنيسة اليوم إنجيل شفاء النازفة التي تتألق بإيمانها وشجاعتها. إنها المرأة التي شفاها يسوع من نزيف الدم. دنت من ورائه لمست طرف ثوبه فشفيت. هذه المرأة مدفوعة بإيمان كبير بالرب يسوع وبإيمانها تجاوزت كل الشروط المنصوص عليها في شريعة موسى والتي أبعدتها عن الحياة الليتورجية في الهيكل ومن الحياة الزوجية وحتى من العلاقات الطبيعية مع الآخرين.
هذا الإيمان جعلها تشعر بأنّ يسوع بإمكانه أن يخلّصها من المرض ومن حالة التهميش والإهانة التي كانت تعاني منها منذ سنوات. فبهذا الخصوص يقول البابا فرنسيس إنّ "إهانة الآخرين أصبحت عندنا مثل كلمة صباح الخير". ويضيف فيقول: "أرجوكم لا تهينوا الآخرين، فإنكم بهذا لا ترجون شيئًا، فالإهانة هي بمثابة القتل..."
هذه المرأة تُعرف بالنازفة، تُعرف بمرضها. فكثير من الأحيان ننادي الناس بصفاتهم عندما تُلفظ أسماؤهم أمامنا: هذا السارق أو الزاني أو...
أما نظرة يسوع فهي تختلف عن نظراتنا ونظرات كل البشر فهي أمامه ولم يعاتبها ولم ينعتها بمرضها أو خطيئتها... فالمرأة كانت تتمنى يسوع في أعماق نفسها الذي لا يعرف ما فيها إلاّ هو وحده. فيسوع اعتبرها مستحقة لهذا اللقاء معه. فيسوع يحرّرنا من مرضنا ومن التمييز الاجتماعي الذي يستعبدنا والتمييز الديني الذي يجعلنا أصوليين في تفكيرنا وأقوالنا ورفض الآخرين...
فكلمة يسوع هي التي وهبتها الخلاص وليس رداءه. مقابل نزف المرأة وشجاعة إيمانها هناك بالمقابل نزف دم الشهداء الذين كان لهم شجاعة الإيمان. لهذا قرّر مجمع كنيستنا المارونية المنعقد بين 10 و18 حزيران 2015 إعلان سنة 2017 سنة الشهداء في الكنيسة المارونية والتي بدأت نهار عيد مار مارون 2017 وتختتم نهار عيد القديس يوحنا مارون 2 آذار 2018. والهدف هو أن نتذكر شهداؤنا المعروفين ولاسيما رهبان مار مارون الشهداء 350 والشهداء المسابكيون الموارنة الثلاثة والبطاركة دانيال الحدشيتي وجبرايل حجولا وغيرهم... هؤلاء كان لهم شجاعة بذل دمائهم من أجل الثبات على الإيمان بالمسيح الذي بذل دمه من أجلنا.
فالبابا القديس يوحنا بولس الثاني يقول إنّ "الكنيسة الأولى ولدت من دم الشهداء ويجب على كل كنيسة ألاّ تنسى إيمان شهدائها وثباتهم في الإيمان...
إخوتي الأحباء، فلتكن لنا شجاعة المرأة النازفة والشهداء، لنثبت بإيماننا في وجه مجتمع كل شيء فيه مباح وبمتناول أيدينا وكما يقول البابا بندكتوس السادس عشر: "أصبحت الفضيلة رذيلة والرذيلة فضيلة" ولنؤمن إيمانًا ثابتًا أنّ المسيح هو الشافي والمخلّص الوحيد. آمين.

إعداد الخوري جان مورا
في الأحدِ الثانِي مِنْ زَمَنِ الصَّوْمِ المُبارَك، نَتَأمّل مَشْهَدَ شِفاءِ الأبْرَص. مَضَى إلَيْهِ يَسوع، فَجاءَ هوَ إلى لِقائِهِ وَسَجَدَ لَهُ. إذا كانَ البَرَصُ أكْبَرُ شَرٍّ عَرَفَهُ مُعاصِرو بولُسَ الرَّسول، فالخَطيئَةُ لا تَقُلُّ عَنْهُ شَرًّا، وَلا سِيَّما إذا أخَذَتْ تَتَسَـلَّطُ عَلَيْنا.
  وَأمامَ هذا المَرَضِ الخَطير الذي لا يُبْعِدُ المَريضَ عَنِ ٱلجَماعَةِ بِسَببِ العَدْوَى، بَلْ يَطْرُدُهُ لأنَّهُ صارَ نَجِسًا بِنَظَرِ الشَّريعَة... تَبْقَى صَرْخَةُ الإيمان: "يا رَبّ، إنْ شِئتَ فَأنتَ قادِرٌ أنْ تُطَهِّرَني".
زَمَنُ الصَّوْمِ هوَ زَمَنُ ٱلشِّفاء...! شِفاءٌ مِنَ المَرَضِ بِحَيْثُ يُصْبِحُ شَأنَهُ شَأن كُلّ شَيء في حَياتِنا، مُناسَبَة ٱرْتِقاء إلى الله. وَشِفاءٌ مِنْ كُلِّ مَنْ يَسْتَعْبِدُنا في مَسيرَتِنا إلى الله. ليصرخْ كُلٌ مِنَّا إلى الله معَ داود: "إغسِلني كَثيراً مِنْ إثمي، وَمِنَ الخَطيئَةِ طَهِّرني..." (من المزمور 50)

فَفِي رِسالَتِهِ إلى أهلِ روما، يُشَدِّدُ بولسُ الرَّسول على خَلْعِ الإنسانِ العَتيقِ وَلَبْسِ الإنسانِ الجَدِيد، وذلك بالمَوتِ عنِ الخَطيئةِ لِلحَياةِ معَ المَسيح... منْ أجْلِ هذا، يَجبُ على المُؤْمنِ أن يَعتبِرَ أنَّهُ ماتَ عنِ الخَطِيئَةِ وَهوَ يَحيَا الله، يَحيَا في المَسِيح إذ ماتَ مَعَهُ وَهوَ قامَ مَعَهُ للحياة الجَديدة... لِذلِكَ من الضّروري:
- رفضُ اسْتِعْمالِ الجَسَدِ لِلخَطِيئَة: فبعدَ أنْ ماتَ عنِ الإنسانِ العَتيق، عليهِ اتِّباعِ ثلاثَ خطواتٍ رَئِيسيَّة...: الأولى تتضَمَّنُ رَفْضَ العَودَةِ إلى الوَراءِ لِلإنقِيادِ إلى شهَواتِ الجَسَد؛ الثّانية تَتَضَمَّنُ رَفْضَ الخَطِيئَة؛ والثّالثة تَنتَهي بِتَقدِمَةِ الذَّاتِ للهِ الحَيِّ بَدلَ تَقدِمَتِهِ لِمَوتِ الشَّهَوات.
- قُبُولُ النِّعْمَة: عندما خرجَ الإنْسانُ مِنْ حُكْمِ الشَّريعَةِ الَّتِي كانَتْ تَسُودُه، ودَخلَ في حالَةِ النِّعمَةِ الَّتي تُحْيِيهِ لِيُصْبِحَ جَديدًا، لَمْ يَعُدْ في حالَةِ خَوْف... بَل أصبَحَ في حالَةِ قُبُولٍ لِلنِّعْمَةِ الَّتي تُساعِدُهُ لِيُسَيْطِرَ على الخَطيئَة... فَقُبُولُ النِّعْمَةِ يُحَرِّرُ منْ سُلطانِ الخَطيئَةِ الَّتي تُميت، ويَربُطُ بِالبِرِّ الذي هُوَ الإنْتِسابُ إلى اللهِ الَّذي يُحْيِي الجَميع.
- التّحرر: التّحَرُّرُ ليسَ التَّفَلُّت مِنْ كُلِّ القُيُود... إنَّهُ تَرْكُ السَّيِّد الذي يَقودُ إلى المَوْت، وَاخْتِيار السَّيِّد الذي يَهَبُ الحَياةَ بِالقَداسَة. إنّهُ تَركُ خِدمَةِ الدَّنَس لِلإنصِرافِ إلى خِدمَةِ القَداسَة... فالحُرُّ هُوَ مُقَدَّسٌ لأنَّهُ يَنتَمي إلى المَسيح...
    ونحن أيُّها الأخوةُ والأخوات:
- كَيفَ نَرفضُ إسْتِعمالَ جَسَدِنا لِلخَطيئة؟ هَل نَتَعَلّق بإنسانِنَا العَتِيق فَنَرفُضُ التّجَدُّدَ بلَمْسَةِ المَسيح المُحْيِيَة؟ هَل نَفهَمُ عَظمَةَ مُبادرَةِ اللهِ تِجاهَنا إذْ أرسَلَ ابْنَهُ إلينا لِنَحْيَا؟ هَل نُقَدِّرُ قيمَةَ أنْفُسِنا بِالنِّسبَةِ للهِ الَّذي أحَبَّنا أوّلاً؟ أمْ نَنظُرَ إلى ماضِينَا وَنَسْجُنُ أنْفُسَنا فيهِ فَنَنعَزِلَ عنِ الآخَر ونَنقطِعَ عنِ الله؟ إلى مَن نُقَدِّم ذواتنا؟ هَل نُقَدِّمها للحياة مع الله؟ أم للموت في الخَطيئَة؟
- هَل نقبل النّعمة التي هي من الله؟ كَيف نفهمها وَنَتَقَبَّلها في قلوبنا؟ هل نقبلها فنشعر من خلالها بحضور الله الدّائِم في كل لحظة من حياتنا؟ أم نضعها جانبًا فَنُخرِج الله من حياتنا ونَعيش لذواتِنا؟
- كَيفَ نَتَحَرَّر؟ هَل نَجرؤُ على تَركِ خِدْمَةِ المَوتِ لِنَختارُ خدْمَةَ الحَياة؟ هل نتَحرَّرُ بِاحْتِرامِنا الحياة ورَفَض ثقافَةِ المَوت، الَّتي تَتجَلَّى في كَثيرٍ مِنْ مَجَالاتِ حَياتِنا اليَوم؟ هَل نَشعُرُ بِانْتِمائِنا الفِعْلِيّ لِلمَسِيح؟ أمْ نَتَناسَى هذا الإنْتِماءَ وَنَتَفَلَّتُ مِنْ مَسْؤُولِيَّتِهِ لِنَغرَقَ في انعِزال ووحْشَةِ خَطيئَتِنا؟

إعداد الخوري إسطفان فرنجية
غدًا يبدأ الصوم الكبير. غدًا نتوجّه إلى الكنائس لنذر الرماد على جباهنا علامة التوبة، علامة الشعور بثقل خطايانا، علامة شعورنا ببعدنا عن طريق الرب يسوع، علامة شعورنا بالقرف والملل والفراغ في حياةٍ بعيدة عن الله. غدًا سنسمع من فم الكاهن: "أذكر يا إنسان أنّك تراب وإلى التراب ستعود". إنها الحقيقة الثابتة التي نعيشها كل يوم عندما نفقد عزيزًا أو صديقًا أو قريبًا.
لنكن صادقين في توبتنا، لنشعر بخطايانا أولاً، لنفكّر بالأحقاد الساكنة في قلوبنا، لنبعد عنا روح الانتقام الذي يبعدنا عن الله.
كم نردّد في قلوبنا أو في العلن عندما نختلف مع أحد: "لازم يدفع التمن"، "الله كبير"، "الله ما عندو حجار"، هذه المفردات ليست موجودة في فكر الله الذي كشفه لنا يسوع.
يقول قداسة البابا فرنسيس: "إنّ كل هذه الحروب التي نقرأ عنها في الصحف وكل تلك المجازر التي تُرتَكَب بحق الأطفال تنمّ عن مدى حجم الكراهية!! إنها الكراهية عينها التي نحملها في قلوبنا تجاه قريب ما... إنها الكراهية عينها ولكن بحجم أكبر".
إذا أردتَ أن تعيش مسيحيًا صادقًا مع ربّك ومع الناس ومع ذاتك: أطرد الكراهية من حياتك، وافتح بابك للغفران وللمسامحة، افتح بابك للحب والسلام. أعطِ سمعك لله، دعه يكلّمك لتسير في درب الكمال وفق مشيئة الرب يسوع: "كونوا أنتم كاملين كما أنّ أباكم الذي في السماوات هو كامل".
لنصلّي من أجل من يؤذينا بكلامه، بتصرّفاته، من يجرحنا، من يكرهنا كي تتغيّر حياتنا وحياته، ليسامحنا الله ويسامحه، لأننا نحن أيضًا نخطئ إلى الله وإلى الناس. "ما في حدا معصوم عن الغلط".
"الصلاة دواء الكراهية والحروب التي تبدأ في المنزل وفي العائلات. إنّ الصلاة قوية تهزم الشر وتمنح السلام" يقول البابا فرنسيس.

الصفحة 6 من 34